中国人民银行于2021年7月26日发行中国书法艺术（楷书）金银纪念币，这是继篆书、隶书金银纪念币之后第三组。

     中国书法艺术系列金银纪念币像一册简明扼要的书法史，用当代贵金属造币的精湛工艺展现从大篆到小篆，从隶书到楷书各个历史时期书法大家的传世佳作和精湛造诣。楷书始于汉末，通行至现代，相较于篆书、隶书，因其易于辨识、使用率高，成为世人最为熟知的书体。楷书是由汉代隶书发展而来，按照时期划分，可分为魏碑和唐楷。在楷书金银纪念币中，有四枚币是展现楷书四大家颜真卿、欧阳询、柳公权、赵孟?的代表作品的。然而相比较于唐楷的严肃端庄、结构严谨、法度森严，我更喜欢魏碑的古朴洒脱，正如康有为在《广艺舟双楫》中总结的魏碑十美：“一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。”楷书金银币中的一枚30克银币，即展现了“北圣”北魏书家郑道昭的《郑文公碑》。

     该币背面图案采用北魏郑道昭书《郑文公碑》局部碑文及“和平”字样。郑道昭被世人誉为“北圣”，生于约北朝北魏太安元年，卒于北朝北魏孝明帝熙平元年（公元455-516）。荥阳开封人（今河南开封）。郑道昭生在中原望族，自小受文化浸润，博学好问。一生辗转朝野，阅历丰富，曾在山东刻下大量的摩崖。但北魏史书对其书法并未有记载。直至清代中晚期，碑学盛行，郑道昭为书家所熟知。其书法所表现的各种风格均多臻化境，可谓集魏碑之大成者。因此世人多将他与南方的东晋王羲之相提并论，尊称为“北圣”。

     魏晋南北朝时期，正是中国书法由隶书向楷书发展的大变革时期，郑道昭以其特殊的生活环境、丰富的阅历和渊博的学识，从中原文化和西北少数民族文化的大融合中，从道家思想、儒家学说和佛教经义的相继出现并互为消长的过程中汲取精华，博采众长，形成其独特的书法艺术体系。康有为《广艺舟双楫》评其书为：“高气秀韵，馨芬溢目。”“体高气逸，密致而通理。如仙人啸树，海客泛搓，令人想象无尽。”康有为给了郑道昭如此高的评价，不仅仅因其是碑学大家，更因为郑道昭的书法从书法点画形态及组合技法上，方、圆、肥、瘦、长短、大小、宽博、紧凑等无不具备；从风格面貌上拙厚、劲秀、庄穆、飘逸、雄浑、儒雅等各呈灿烂。

    《郑文公碑》是郑道昭书法艺术的集大成之作。《郑文公碑》分上下两碑，上碑在山东省平度县天柱山，全称“魏故中书令秘书监郑文公之碑”；下碑在山东省莱州云峰山，全称“魏故中书令秘书监使节督兖州诸军事安东将军兖州刺史南阳刺史郑君之碑”。内容记载郑羲生平事迹和著述。整个碑文书体挺拔、气势壮大，浑厚隽永，笔力雄强，为后代书家所推崇。

这枚30克银币背面图案中的“和平”二字，选取自《郑文公碑》下碑中“和平中，举秀才”一句。在原文中是年号之义。对于纪念币的主图案取材而言，“和平”二字在整个碑文中，从结体上及寓意上都“卓尔不群”：结体上，它们“斜划紧结”，淋漓尽致的展现了河北、山东、陕西地区北魏楷书的风格特点，笔圆体方，含蓄稳重，是非常能够代表魏碑书法特点的两个字。同时，“和平”二字的现代意义不必多言，是古代书法艺术与现代美好寓意的完美结合：以当代贵金属铸币工艺结合古代传统书法艺术传承文化的同时，还表达了对于和平的倡导。

     该枚纪念币的设计极具巧思，同其他几枚币既保持整体风格的统一，又具有自身的个性美。郑文公下碑作为背景，“和平”二字作为主画面从碑文中凸显出来，主题文字环状排列，打破了画面中竖排列构图的单一感，使得画面更为灵动，韵律感更加丰富。精美的设计还需有精湛的工艺互相成就。该枚币上喷砂与镜面等传统工艺运用得非常到位，将古碑的斑驳之感淋漓尽致地展现在观者面前，仿如碑体触手可及一般。

    文化自信是一个民族、一个国家对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化生命力持有坚定的信心。书法币的发行即展现了央行对于弘扬我国优秀传统文化的决心以及对于传承优秀书法文化的信念。书法作为中华文化的代表性符号之一，不仅仅是一种传统的艺术形式，更是中国人认知世界的态度和方式，是中国人智慧的结晶。中国楷书艺术以当代金银币的艺术形式呈现在世人面前。一枚枚纪念币犹如穿梭时空的信使，带着碑帖从古代而来，向生活在当代的人们讲述着中国书法艺术迷人的历史。置身于每一枚书法纪念币前，认真感受来自于传统书法以及精湛造币工艺的艺术魅力，让身为中国人的我充盈着自豪感，让身为书法爱好者的我产生了无限的文化自信。传统文化的动人之处就在于其延续、传承，生生不息，充满生机，永不枯竭。

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