计手稿

“吉，善也”；“祥，福也”。

   作为第二组吉祥文化题材金银纪念币的图稿设计者，设计之初，我思索着，延续第一组图稿的吉祥与喜庆，从人们熟悉的中国传统吉祥文化中，寻找最简洁元素表达人们对家庭美满、幸福安康、福禄双全的美好追求。

    在寻找过程中，我发现中国人民对长寿的期冀贯穿华夏民族发展始终。

    不同地域文化习俗在绵延数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化根植于民众，凝结了华夏民族的伦理情感、生命意识与宗教情怀，源远流长，博大精深。

    吉祥文化的核心，在于激发人类深层创造力，从而提升人类生活水平。吉祥符号、吉祥物、吉祥图案，就是人类创造出来的借以传达心声的道具，老百姓通过各种形式表达对美好的期盼。比如，过年写春联、贴春花、放炮竹；比如，中国建筑雕刻纹样中，吉祥内容占据相当大比例。

    中国人事事想图个吉利，讨个好口彩的习俗由来已久。《庄子?人间世》说：“虚室生白，吉祥止止。”汉代将吉祥语句的文字如“延年益寿”、“万事如意”、“延年益寿大宜子孙”等用织物提花的方式织入锦之中。一些新疆出土的丝织品后来索性用这些吉语命名，比如，“延年益寿”锦，“万事如意”锦，等等。用这种锦缝制衣服，就能“吉祥一生”了。

    甘肃成县天井山摩崖上刻有汉灵帝建宁四年的《五瑞图》，是我国现存最早的石刻吉祥图，开辟了以雕刻手法表现吉祥文化的先河，为钱币设计表现吉祥文化提供了借鉴。古代吉祥纹样称为“符瑞”，南朝《宋书》中记载了自汉至刘宋符瑞就有黄龙、赤龙、凤凰、麒麟、灵龟等97种之多，蝙蝠就位列其中。

    古人认为，“言不尽意”、“立象以尽之”，强调符号使用比语言思维更重要。吉祥纹样实际上就是一种符号，人们一见到它就感到愉悦。凡是人们认为好的东西，都会表现在吉祥文化中，构成吉祥文化的永恒主题和美好画面。

    明清两代吉祥纹样广为应用，达到巅峰，到了“图必有意，意必吉祥”的程度。吉祥纹样、寓意纹样，通常人们认为是一回事。但在概念上，它们之间还是有区别的。寓意图案是指寄托特定内容意义的装饰纹样。寓意者，借其他事物以寄托本意，比如，梅花寓意傲霜斗雪，松树寓意坚强不屈。彩陶，青铜器上的动物图案与古代图腾相联系，其内容并不一定吉祥。寓意吉祥的纹样自然是吉祥纹样，显然吉祥纹样是寓意纹样之一。吉祥纹样指以转意、谐音等比附手法构成具有某种吉利含义的纹样。比如，竹枝与花瓶的组合为“竹报平安”，两只柿子与一只如意相配为“事事如意”等。五福图案在此时获得大量运用是人们表达祝福的常见形式。

    在翻阅了大量关于“五福拱寿”的资料后，我开始着手蝙蝠和寿桃的资料搜集。关于五福拱寿这一题材的素材可谓包罗万象。有剪纸春花，有木刻门厅隔扇门裙板，有碗碟上烧制的五福拱寿，也有鼻烟壶上吉祥纹样，等等。

   “蝙蝠”，在传统文化里“蝠”与“福”同音。因而蝙蝠就成了“福气”、“运气”、“幸福”的象征。蝙蝠的数量多少，寓意着不同祝福。所谓“五福”是指，一为长寿，二为富贵，三为健康，四为道德，五为善终。五福之首寿为先，有福有寿，是人生的一大追求。

    在第一组图稿中运用到的元素有蝙蝠、吉祥花卉、祥云图案以及寿桃。整个币面呈现一派花团锦簇的热闹景象。整理好思绪，我开始了构思创作。在第一个方案中，我尝试以大团圆的结构形式，以五只蝙蝠围绕硕果累累的桃树，祥云环绕下呈现热闹的气氛。寿桃上叠加“寿”字来烘托主题。相传，蟠桃三千年结一次果实，是长寿的象征，用众多寿桃衬一个寿字，就有“献寿”、祝寿之寓意。但这样的画面虽然热闹，却不那么适合后期浮雕制作。“寿”字叠加后的寿桃在浮雕制作中会影响其美观，难以表现果实的饱满。想到这儿，我果断将图稿中的寿字去除了。去除了“寿”字后的币面，虽然突出了果实累累的寿桃，但画面布局显得琐碎。于是，我再次尝试做减法，省略了叠在蝙蝠下面的云纹。这样就产生了第二个方案的图稿。

    新设计的图稿币面比之前的图稿方案要清爽许多。五只蝙蝠环绕下，桃树枝繁叶茂。然而经过反复思考我觉得寿桃略带木刻的痕迹使画面略显呆板，于是我重新又对图稿作出修改。衬以喷砂效果的寿桃使桃子有了新生命，仿佛染上了粉嫩色彩。这样的画面形式大致上已经能表现出“五福拱寿”具备的元素，并且能传达吉祥祝愿的币面语言。我希望能在此基础上使画面更富有生气。经过反复调试，最终所有元素向右侧移动，使重心向右侧靠。这样做的好处能把文字与面值清晰显现。另外，还转动了蝙蝠的位置与大小，使蝙蝠也能灵动飞翔起来。